МАТЕРИАЛИЗМ и ДУХОВНОСТЬ

Религии внедрили в сознание людей ложное противопоставление материи и духа.
Они сделали материю злом, перекрыв людям осознание того, что это за категория.
Они сделали дух противоположностью материи, вознеся дух в категорию мистики и метафизики, получив широкие возможности спекулировать на искусственно созданном незнании.
Вознеся понятие духовности, религии исказили его, сфальсифицировали объективные свойства категории духа, сделав из этого понятия орудие спекуляции.
Материя – это категория, выраженная с помощью языка, и обозначающая субстанцию, из которой состоит все в нашем мире. Она порождает все в этом мире, поэтому даже само слово «материя» происходит от слова «матерь», указывая на свойство порождения.
Слово «дух», прежде чем определить его как категорию, нужно избавить сознание от ложных представлений и заблуждений.
Слово «дух» не встречается ни в библейских текстах, ни в апокрифах, написанных на семитских языках. Там используется другое слово – «рух», которое имеет общий корень и смысл и в арамейском, и арабском, и иврите. Основа корня составляют согласные, что является свойством грамматики и словообразования этих яыков (и не только этих).
«Рух» имеет две согласные основы – «р» и «х». Многие слова в этих языках являются составными из букв, имеющих собственные значения, что является свойством творческого характера словообразования. Для изучения этимологии слов и сохранения знаний о них, существует наука о буквах, которая существует в арабской традиции как дисциплина более комплексной науки имен, и существует в еврейской традиции – в каббале.
Наука имен – это то, что древние греки называли логикой, стремясь к постижению высшего уровня познания – Живого Логоса, т.е. Живого Слова.
Рух – это слово, объединившее два базисных понятия, выраженных двумя буквами, выражающими свойства обозначаемой категории. Наука имен в своем творческом проявлении основывается на том, что имя обозначаемой категории реальности (именно реальности) должно выражать комплексное живое свойство объекта. Это достигает путем выделения основных характерных особенностей, в совокупности своей создающих единый образ, лежащий в основе имени.
Буква «р» указывает на свет, который открывает возможность видения. Египетская категория «Ра» - это не идол и не бог в нашем современном понимании, но обозначение света, а вернее – световой субстанции.
Буква «х», произносимая не как «хлеб», но как чистый выдох, имеет значение жизни, связанной с процессом дыхания.
Световая субстанция «ра» происходит из субстанции «нун», о чем повествует нам египетская мифология. Нун представлен как чистый океан света, из которого все происходит. Ра – дитя Нуна, т.к. преображающаяся и творящая материя, соединенная с категорией жизни «х». Соответственно, «рух» - это обозначение категории живой творящей материи.
Слово «дух» соотносится с дыханием. А категория «святой дух» - «световое дыхание», т.е. соответствие понятие «рух».
Таким образом, категории дух и материя представляют собой два определения одной категории реальности. Объединение этих двух категорий расширяет знание об обозначаемой категории реальности, если за термином выделять реальность объекта.
Категория «нун» - это чистое первичное состояние материи, объединяющая и наполняющая весь мир, поскольку все мире – это формы проявления единой субстанции чистой материи. Чистота в древней традиции обозначается как «соф», от которой происходит термин «софия».
Объединение категорий материи и духа, дополняет познаваемую нами первичную категорию реальности, создавая новый облик реальности. Объединение двух категорий живой реальности не дает нам двойную реальность, но проявляет новый образ одной реальности и увеличивает творческие возможности.
Умерщвление реальности, костность навязываемой догматики, стремится к консервации облика реальности путем порождения ложных формалистских конструкций, создающих логический барьер между дополняющими друг друга свойствами единой категории, выражаемые с помощью языка.
Религии создали ложное представление о «духе», поддерживая свои доводы не только догмой, но противопоставлением «духовности» религии «бездуховности» капиталистического общества, которое скатилось на низкий уровень, превращая человека в раба капитала.

МУДРОСТЬ

Мудрый человек независим, у него свободный, бога­
тый ум, он дарит счастье и делится им с другими. У него
есть чувство солидарности, он выполняет общественный
долг, ведет людей по правильному пути энергично и
мягко. Мудрый ценит все встреченное на жизненном
пути, старается выразить свою доброту и признатель­
ность каждому. И напротив, тот, кто не ценит сделан­
ное для него другими, глуп.
Великолепие достигнутой гармонии и покоя ума об­
ретается в жизни, когда человек отказывается от при­
вязанностей и сосредотачивается на чувстве удовлет­
ворения. Тот, кто ведет уравновешенную жизнь, суров
к себе и мягок к другим. Он способен раскрыть глаза сво­
его ума, обрести благословение Бога и небес, постичь
красоту матери-природы.

Секреты тактики, Уроки великих мастеров
Кадзуми Табата