четверг, 29 мая 2008 г.
Наследие Ницше или ритуальная смерть Бога.
Наследие Ницше - весьма интересный и актуальный сюжет, поскольку влияние немецкого философа на умы выдающихся деятелей начала ХХ века сложно переоценить. Что означает восклицание Ницше "Бог умер", насколько оно отражает сущность его философии - этот вопрос немного раскрыт в статье "Наследие Ницше или ритуальная смерть Бога"
четверг, 22 мая 2008 г.
Генеалогия арабских племен
Арабы традиционно подразделяются на южных арабов и северных. Южные арабы представляют собой исконных арабов, проживающих изначально в Йемене и близких по своей генеалогии к арамейцам, евреям и гексосам, а также имеющих общую генеалогическую связь с эфиопами. Языком южных арабов был древний семитский язык – язык Сабейского и Химьяритского царств. Этот язык имел общие черты с языком Абиссинии. Отличие между южными и северными арабами заключалось не только в языке, но и во внешнем облике: южные арабы имели более округлую форму черепа, в то время, как северные арабы – продолговатую. Южные арабы до появления ислама исповедовали иудаизм и христианство, между последователями которых была постоянная вражда.
Из представителей южно-арабских племен, упоминаемых в исторических источниках: Самуд, ‘ад, Тасм и Джудайс, из них Самуд и ‘ад упоминаются в Коране. Представителями южных арабов являются племена Бану Гассан, поселившихся в Сирии, и бану Лахм, поселившиеся в местности аль-Хира в Ираке.
Южные арабы являются исконным населением Аравийского полуострова и ведут свою генеалогию от Кахтана, встречающийся в Библии как Иоктан сын Евера сын Сала сын Арфаксада сын Сима.
Северные арабы представляли собой пришлый народ, живущий в Неджде, Хиджазе, Набатеи и Пальмире. Они восприняли арабскую культуру, а язык, на котором они стали говорить, стал языком Корана. Северные арабы являются потомками Аднана, ведущего свое происхождение от Исмаила сына Авраама.
Племя Курейш, от которого происходил род Мухаммада бану Хашим, является северным арабским племенем и, согласно преданию, ведет свою генеалогию от Аднана и Исмаила.
суббота, 17 мая 2008 г.
пятница, 16 мая 2008 г.
Ливанские будни
Сегодня наконец-то представители коалиции "14 марта" и оппозиции "8 марта" встречаются в Дохе, чтобы договориться. Джумблат испугался и пошел на попятную, после того как в качестве посредника выступил его конкурент на представление друзов - Талял Арслан. понятно, что Джумблат шел в русле американской политики. Ненависть его перполняла, он хотел мстить за убийство своего отца Камаля Джумблата, хотя до этого 20 лет сотрудничал с сирийцами и был министром.
Вопрос даже не в том, что он занял такую позицию. а то, как все происходит. Зачем надо было столько времени провоцировать Хезболла на конфликт? Зачем надо было убивать демонстрантов? зачем его люди повели французского депутата фотографировать дом Насраллы и его арестовали? чтобы спровоцировать международный конфликт? он уже и так международный.
Вчера мне звонила мама, говорит идет стрельба, дом дрожит. Одного из соседей за день до этого убили. А это, как утром уже стало понятно, изрешетили дом соседа. хорошо, что никого не было. у него же жена и ребенок.
по ночам орудуют снайперы не понятного происхождения, которые пытаются спровоцировать гражданскую войну.
четверг, 15 мая 2008 г.
Ливан, общественная жизнь.
История-притча из семейной жизни.
Некоторое время назад в Ливане я вошел в клинику к своему отцу. У него сидел человек, с которым я познакомился. Узнав, что я сын доктора Фуада, он стал говорить,что "невиданное дело, чтобы мусульманин устроил свадьбу для христиан" и нашел девушке хорошего жениха. Оказывается бывает. Он говорил про отца. И действительно, прошлым летом приехал Генри, православный из Австралии, родом из Ливана, чтобы найти себе невесту на родине. Вот доктор Фуад и познакомил его с девушкой и ее родителями. Девушка та из католической семьи.
Я потом рассказал отцу о том, что говорил этот человек. Он ответил: "Чему удивляться? Твой дед тоже женил христиан". Я стал расспрашивать, и он мне рассказал историю. Как-то один хороший друг деда, христианин, полюбил девушку, и она его полюбила. Но родители девушки не хотели выдавать ее за него. Он ее выкрал и бежал к своему другу Мустафе, моему деду, который принял его и невесту. На следующий день дед повел их церковь на венчание, пригласив гостей и устроив свадебный обед.
Другой пример дружбы. Когда мой дядька, получивший медицинское образование в братской коммунистической Болгарии, женился, дед уже был мертв. Согласно традиции жених должен просить у отца разрешение при людях. Т.к. отца уже не было в живых, он направился к своей матери, которая указала ему на старика, друга деда по имени Хаджар. Старик христианин дал разрешение на свадьбу жениху мусульманину.
Некоторое время назад в Ливане я вошел в клинику к своему отцу. У него сидел человек, с которым я познакомился. Узнав, что я сын доктора Фуада, он стал говорить,что "невиданное дело, чтобы мусульманин устроил свадьбу для христиан" и нашел девушке хорошего жениха. Оказывается бывает. Он говорил про отца. И действительно, прошлым летом приехал Генри, православный из Австралии, родом из Ливана, чтобы найти себе невесту на родине. Вот доктор Фуад и познакомил его с девушкой и ее родителями. Девушка та из католической семьи.
Я потом рассказал отцу о том, что говорил этот человек. Он ответил: "Чему удивляться? Твой дед тоже женил христиан". Я стал расспрашивать, и он мне рассказал историю. Как-то один хороший друг деда, христианин, полюбил девушку, и она его полюбила. Но родители девушки не хотели выдавать ее за него. Он ее выкрал и бежал к своему другу Мустафе, моему деду, который принял его и невесту. На следующий день дед повел их церковь на венчание, пригласив гостей и устроив свадебный обед.
Другой пример дружбы. Когда мой дядька, получивший медицинское образование в братской коммунистической Болгарии, женился, дед уже был мертв. Согласно традиции жених должен просить у отца разрешение при людях. Т.к. отца уже не было в живых, он направился к своей матери, которая указала ему на старика, друга деда по имени Хаджар. Старик христианин дал разрешение на свадьбу жениху мусульманину.
вторник, 13 мая 2008 г.
понедельник, 12 мая 2008 г.
Иудаизм и ислам представляют собой своды законов и поучений. Каждое действие человека прописывается - что ему делать, а что нет. Эти законы, представляющие собой
определенный опыт, настолько внедряются в жизнь человека (если он следует верно
всему написанному), что он перестает быть самим собой, а превращается в раба закона,
но не раба Божьего, потому что стремление к Богу лежит через познание Его сущности,
через обретение своей сущности.
Вера превращается в слова книжников и фарисеев, тем самым погибая, так и не достигнув обнаженного и горячего сердца, через которое человек познает Бога.
Вера, которую принес Иисус и которой учил, исходила из сердца и стремления к
воссоединению с Божественной сущностью, открывая человеку путь спасения.
Ислам же прописывает человеку что и как ему делать, постоянно угрожая "неверным" адскими муками почти в каждой суре. Если строить веру на страхе, то разве
можно достичь единения с Богом? Шейхи, которые постоянно угрожают "неверным" и отсупникам, пытаются регулировать всю жизнь человека похожи на тех же иудейских
фарисеев. Все это напоминает спор двух раввинов, споривших о том, можно ли держать
половой член, когда писаешь, в отсутствии жены или нельзя, а если можно, то как.
Суфии, сохраняя древнии традиции передачи знания от учителя к ученику через
практику духовного постижения, облагородили исламскую традицию, вдохнув в нее
свой дух. Но несмотря на это, многих из них обвиняют в ереси, т.к. они стремятся
найти свой путь, часто пренебрегая предписаниями.
Можно многое писать об исламском учении и восхвалять Коран, можно много найти
положительных черт. Но в тоже время существует множество вопросов, на которые
сложно просто найти ответ. Почему учение ислама вмешивается в каждую деталь
человеческой жизни, лишая человека его сущности?
Или, например, еще такой вопрос: разве Божественное Писание может повелеть
мужчине (пусть он трижды пророк) отказаться от усыновления, чтобы потом развести
приемного сына с его женой, а затем повелеть пророку жениться на ней?
Мусульманские шейхи, исламские книжки и фарисеи, если услышат подобный вопрос,
то тут же обвинят человека в безбожии и неверии.
Да, Коран, безусловно, объединил арабов и распространил арабский язык среди соседних народов. Но ведь языки человеческие все тленные, к тому же Исмаил по преданию заимствовал арабский язык у соседнего племени.
Существует еще ряд вопросов. Один из них состоит в том: почему Кааба стала центром
ислама, и посещение Мекки стало одной из обязанностей правоверного мусульманина?
Почему мусульмане, осудившие язычников и идолопоклонников, поклоняются камню,
хранящемуся в Каабе?
Также в исламе не приветствуется живопись в любых ее проявлениях и поэзия. Как это ни странно, но и поэзия не приветствуется, несмотря на то, что трудно представить арабскую культуру без поэзии. К тому же еще до ислама на Каабе висели стихи выдающихся арабских поэтов. Живопись, искусство, музыка, поэзия - все это не приветствуется в исламе, несмотря на то, что искусство приобщает человека к духовному.
За сводами правил, предписаний, контролирующих каждое движение человека, теряется
настоящая вера, настоящая любовь, настоящее стремление к Богу.
За соблюдение человеком предписаний, ему обещают рай, в котором его ждут реки из вина, кефира и меда. Его в раю ждут темноокие гурии. Но если человек ищет не рек из вина, кефира и меда, не темнооких гурий, а ищет Бога и стремится к Нему?
Необходимость посещения Мекки аргументируется тем, что Кааба построена Авраамом и его сыном Исмаилом, а затем реконструирована через века. Кубическое строение Каабы
напоминает мне упрощенный вариант Зигкурата в Вавилоне, т.к. он был построен как раз в форме куба. Только вавилонский зигкурат, символизируя строение Космоса, состоял из семи этажей, символизирующих семь небес. Кааба же - упрощенный вариант этого строения.
тоже нельзя обойти и тот факт, что сам Мухаммад родился не в простой семье, а в жреческой - его дед был хранителем Каабы.
Много вопросов возникает о сущности учения. И если меня исламские книжники обвинят в безбожии за то, что я задаю вопросы, то их знание и учение ничего не стоит.
определенный опыт, настолько внедряются в жизнь человека (если он следует верно
всему написанному), что он перестает быть самим собой, а превращается в раба закона,
но не раба Божьего, потому что стремление к Богу лежит через познание Его сущности,
через обретение своей сущности.
Вера превращается в слова книжников и фарисеев, тем самым погибая, так и не достигнув обнаженного и горячего сердца, через которое человек познает Бога.
Вера, которую принес Иисус и которой учил, исходила из сердца и стремления к
воссоединению с Божественной сущностью, открывая человеку путь спасения.
Ислам же прописывает человеку что и как ему делать, постоянно угрожая "неверным" адскими муками почти в каждой суре. Если строить веру на страхе, то разве
можно достичь единения с Богом? Шейхи, которые постоянно угрожают "неверным" и отсупникам, пытаются регулировать всю жизнь человека похожи на тех же иудейских
фарисеев. Все это напоминает спор двух раввинов, споривших о том, можно ли держать
половой член, когда писаешь, в отсутствии жены или нельзя, а если можно, то как.
Суфии, сохраняя древнии традиции передачи знания от учителя к ученику через
практику духовного постижения, облагородили исламскую традицию, вдохнув в нее
свой дух. Но несмотря на это, многих из них обвиняют в ереси, т.к. они стремятся
найти свой путь, часто пренебрегая предписаниями.
Можно многое писать об исламском учении и восхвалять Коран, можно много найти
положительных черт. Но в тоже время существует множество вопросов, на которые
сложно просто найти ответ. Почему учение ислама вмешивается в каждую деталь
человеческой жизни, лишая человека его сущности?
Или, например, еще такой вопрос: разве Божественное Писание может повелеть
мужчине (пусть он трижды пророк) отказаться от усыновления, чтобы потом развести
приемного сына с его женой, а затем повелеть пророку жениться на ней?
Мусульманские шейхи, исламские книжки и фарисеи, если услышат подобный вопрос,
то тут же обвинят человека в безбожии и неверии.
Да, Коран, безусловно, объединил арабов и распространил арабский язык среди соседних народов. Но ведь языки человеческие все тленные, к тому же Исмаил по преданию заимствовал арабский язык у соседнего племени.
Существует еще ряд вопросов. Один из них состоит в том: почему Кааба стала центром
ислама, и посещение Мекки стало одной из обязанностей правоверного мусульманина?
Почему мусульмане, осудившие язычников и идолопоклонников, поклоняются камню,
хранящемуся в Каабе?
Также в исламе не приветствуется живопись в любых ее проявлениях и поэзия. Как это ни странно, но и поэзия не приветствуется, несмотря на то, что трудно представить арабскую культуру без поэзии. К тому же еще до ислама на Каабе висели стихи выдающихся арабских поэтов. Живопись, искусство, музыка, поэзия - все это не приветствуется в исламе, несмотря на то, что искусство приобщает человека к духовному.
За сводами правил, предписаний, контролирующих каждое движение человека, теряется
настоящая вера, настоящая любовь, настоящее стремление к Богу.
За соблюдение человеком предписаний, ему обещают рай, в котором его ждут реки из вина, кефира и меда. Его в раю ждут темноокие гурии. Но если человек ищет не рек из вина, кефира и меда, не темнооких гурий, а ищет Бога и стремится к Нему?
Необходимость посещения Мекки аргументируется тем, что Кааба построена Авраамом и его сыном Исмаилом, а затем реконструирована через века. Кубическое строение Каабы
напоминает мне упрощенный вариант Зигкурата в Вавилоне, т.к. он был построен как раз в форме куба. Только вавилонский зигкурат, символизируя строение Космоса, состоял из семи этажей, символизирующих семь небес. Кааба же - упрощенный вариант этого строения.
тоже нельзя обойти и тот факт, что сам Мухаммад родился не в простой семье, а в жреческой - его дед был хранителем Каабы.
Много вопросов возникает о сущности учения. И если меня исламские книжники обвинят в безбожии за то, что я задаю вопросы, то их знание и учение ничего не стоит.
Подписаться на:
Сообщения (Atom)