Буквы и цифры.

Притча

Червяк, родившийся и живущий внутри редьки, конечно же, думает, что и весь мир Творца так же горек, лишен света и мал, как та редька, в которой он родился. Но в тот момент, когда пробивает кожуру и выглядывает наружу, поражается огромному, светящемуся и прекрасному миру, который видит перед собой.

Таковы и те философы, что с рождения находятся в кожуре своего желания получать ради себя. Они, конечно же, поневоле решают, что они ничтожны и пусты, и представить себе не могут, что все это огромное творение создано только для них.

Но если бы изучали и соблюдали законы Творца с целью доставить удовольствие Создателю, то пробили бы благодаря этому кожуру своего желания получать. И тогда открылись бы их глаза, и они постигли бы и себя, и все ступени мудрости, разума и ясного знания во всей их красоте и наслаждении, что уготованы им в духовных мирах, и тогда сами сказали бы они то, что сказано мудрецами: "Хороший гость говорит: "Все, что сделал хозяин, - сделал для меня".

Эту притчу я взял с сайта http://www.kabbalah-spb.ru/ . Хотя я раньше относился к этой древнеиудейской науке (вероятно, имеющей Вавилонские корни) Каббала (или научной игре? игре в смысле познания) скептически, но понимаю, что она сильно влияла на сознание многих мыслителей и формировала сферу знания, как продолжает формировать и сейчас посредством своего влияния на такие научные дисциплины, которые являются лишь малым отрожением ее, как семиотика. Каббала не просто игра букв ради игры - это нащупывание ключей мудрости и поиск внутренних и глубинных основ мироздания посредством номинологии и семиотики.
Каббала - это научная дисциплина, которую, согласно нравам современности лучше относить к "софизму", хотя и основывается на "логосе". Она, по сути совмещает в себе и логос и софию, представляя собой "логософию", т.е. попытку концепутального понимания мироздания, где все связано. Цифры - это всего лишь абстрактные единицы, как у Пифагора.
Древние называли именами новорожденных осознанно, осозновая значение слова. Не только его внешнее значение, но и внутреннее, т.е. его соотношение с порядком букв и с расстановкой звезд. В свою очередь астрология явлалась одной из важнейших наук, позволяющих предсказывать события на уровне тенденций и манифестации. К сожалению, это знание потеряло актуальность в силу самоуверенности и мнимости человека. Однако звезды и планеты продолжают оказывать сильнейшее воздействие на человека.
К тому же часто люди настолько увлекаются магией цифр и букв, что перестают исполнять собственное предначертание, они попадают во власть цифровых выражений, что тоже является опасным для человека.
С точки зрения пассионария, о котором мы не мало написали, изучение соотношения букв и чисел, а также соотношение индивида и его социума с планетами и звездами, изучение смыла и семантики букв и чисел является важным, при условии, что пассионарий не теряет собственную идентичность.
Что касается значения цифр, то, например, изучая Откровение Мухаммада, не следует брезгать иудейскими науками, т.к. их корни едины. В арабском буквы соотносятся с числами и имеют свою особую семантику, схожую с ивритом. Так встречается гора Каф, а также множество букв в Священном Писании, которые остаются загадкой для многих ученых.
Некоторые из наших востоковедов утверждают, что буквы Корана, типа "Алеф-лям-мим", "Йа-син" и другие - это инициалы тех, кто переписывал суры. Типа это их инициалы.Вроде как рационально. Однако они ошибаются. Мы понимаем, что это не так, и даже имеем некое представление о значении некоторых из букв и их значении. Но это уже особая история.

Убийство Беназир Бхутто

Сегодня бывший премьер министр Пакистана и первая женщна премьер Беназир Бхутто была убита террористом самоубийцей. Ее смерть кажется выгодной самым разлчным силам в стране, т.к. один из сильных столпов политики в Пакистане уничтожен. Напомню, что Беназир унаследовала свой авторитет и политическую карьеру от своего отца Зульфикара.
Нет ничего странного в том, что в Пакистане произошло политическое убийство. Там постоянно много жертв, человеческая жизнь превращается в ничто. Президент Мушарраф, равно как и его оппоненты радикально настроенные проталибские племена, а также бывший премьер министр Н. Шариф избавились от конкурента. При этом Шариф получил еще один козырь - "мстить за гибель Беназир", т.е. возглавить оппозицию против Мушаррафа.
С точки зрения международной политки, то Беназир, как и Мушарраф поддерживала антиталибский курс США и открыто объявила об этом до возвращения в Пакинстан. Карты перетасованы заново в этой стране, бывшей части Индии. Остается открытым и вопрос о том, куда движется Пакистан? Он так и не смог стать полноценной частью исламского мира, играть в нем значимую роль, обретя сильного противника - Индию, и нестабильного соседа - Афганистан.

Свет и тень.

Не только медленный гонится за быстрым,
Но и быстрый за медленным тоже должен успевать.

Как ни странно, весь этот мир есть ни что иное, как догонялки. Некоторые ошибочно полагают, быстрый оказывается быстрее, и поэтому рождается прогресс. Однако прогресс не рождается так, как предметы прогресса, характеризующиеся прогрессом и характеризующие его, рождаются вне самого прогресса.

Это я или не я или тот, что в преставлении моем? Если я живу для того, что в сознании моем, так часто пришедшего из будущего, то, что же я?

Но живет ли то существо, которое в сознании моем ради меня?

Если я вижу то существо и постоянно создаю его в сознании, то оно не должно ли жить для меня?

Я живу для него, а оно для меня, но что-то теряется между ним и мной, что-то очень важное…. Мы видим себя в зеркале, ни он, ни я не понимаем того, что нас объединяет.

- Свет? – спросил он.
- Тень? – ответил он.

Что-то повисло между нами, исчезая в нас, словно это что-то сшивает нас в единое целое – свет и тень. Только, если я тень, то, что я вижу в моем зеркале? Свет? Тень?
Словно мы с тобой ни свет, ни тень, а свет и тень рождены нами, тем, что соединяет нас с тобой, что так часто ускользало из наших рук, от нашего взгляда, от нашего слуха, от нашего нюха.

Время пассионарного напряжения

Для определения стадии развития мы взяли гумилевский термин «пассионарность», хотя несколько вольно обращаемся с ним .Пассионарность как энергия у Гумилева определяется следующим образом: «избыток биохимической энергии живого вещества, обратный вектору инстинкта и определяющий способность к сверхнапряжению». «Пассионарный толчок - микромутация, вызывающая появление пассионарного признака в популяции, и приводящая к появлению новых этнических систем в тех или иных регионах».
В первую очередь для нас пассионарность означает процесс явных трансформаций в человеческом обществе, которые подчинены определенным воздействиям. Человек является частью окружающей его среды и находится в постоянном взаимодействии с ней. Смена одного исторического цикла на другой сопровождается стремительным поиском человека своего места в обществе, а также поиском общности (этноса) своего положения среди других общностей. Это своего рода время определения связи между человеком и общностью, а также между общностью и другими общностями. На передний план выходит вопрос определения связи, которая доходит до своей кульминации, влияя на состояние сознания человека и его самоидентификации.
Пассионарность – это лишь характеристика процесса определения связи и формирования новых связей и форм человеческих обществ. Вероятно, что повышение уровня пассионарности сопровождается явлениями не только земного характера и является не только результатом закономерности внутреннего развития обществ. Время повышенного пассионарного напряжения сопровождается выходом из инертного состояния даже стабильных общественных систем, когда на место рациональности развития внутреннего процесса развития приходит нерациональный выход за рамки «курса развития» обществ.
Общества не являются закрытыми системами и оказываются неспособны противостоять натиску пассионарного толчка изнутри и извне. Мир, в силу развития средств коммуникации и транспорта, стал неким единым полем, где происходит мутация идей и поиск путей развития.
На передний план выходит вопрос самоидентичности человека и обществ, что приводит к идейной поляризации и агрессивной борьбе идей в обществе. В таких условиях происходит пересмотр истории, поиск собственных корней с одной стороны, и форсирование процессов прежней тенденции (в данном случае общества модерна) – с другой. Причем определить границу между двумя противоположными тенденциями часто почти невозможно, т.к. они, подобно борцам в близком бою, переплелись в едином процессе борьбы. Причем, эти две тенденции могут уживаться не только в одном обществе, но и в одном человеке, что расширяет поле идейной борьбы.
Современное состояние общественных процессов можно охарактеризовать как ожесточенную борьбу за души, где каждый человек желает сохранить и выразить свою идентичность. Однако часто он сам оказывается не способен ее выразить, то впадая в крайности, то впадая в состояние бездеятельности, как способ «забыться» и плыть по течению.
Такая борьба, выраженная в столкновении внутренних основ самоидентификации человека и человеческих общностей, неизбежно ведет к формированию вариаций становления новых форм общественных отношений. Знаменитая книга «Конец истории» Ф. Фукуямы знаменовала собой отчаянную попытку автора идентифицировать себя с победившей Западной цивилизацией, что весьма спорно, учитывая его японское происхождение. Но «победа» Запада была лишь временным явлением и вылилась в провоцирование столкновения цивилизаций, нашедшего отражение в известной книге С. Хантингтона «Столкновение цивилизаций». В ответ на эту книгу, бывший президент Ирана Хатами опубликовал свою книгу «Диалог цивилизаций», где призвал к диалогу культур и взаимоуважению.
Однако борьба продолжилась, что позволило несколько очертить ореолы формирования будущих макроэтносов или культур. Однако борьба продолжается и процесс самоидентификации приводит к поляризации тенденций как в мире в целом, так и в обществах. Формирование этносов всегда сопровождалось взаимодействием разных народностей, формирующих единую общность. Говорить о «чистых» этнических группах, как свидетельствует история – лишь неправдоподобный, глупый и опасный миф.
Если взять т.н. этнос в процессе активной фазы мутации, то в нем начинают проявляться тенденции, которые прежде были латентными, причем на разных уровнях: от исторического мифотворчества до проявления архетипов на уровне психики. Историческое мифотворчество сопровождается олицетворением себя (индивида) и своей общности (реальной, т.е. признанной, или вымышленной, т.е. пока не признанной) с народом (или народами) с прославленной историей, считая себя наследником этого народа, предъявляя «логические» доказательства родства. Данный народ, с которым происходит идентификация человека, является идеей, т.е. некоей формой представления, с которой стремиться идентифицировать себя человек. Это, безусловно, влияет на формирование будущей модели общества. Часто данный народ не является предком, от которого человек унаследовал свою культуру, быт и веру. Подобное обращение может быть связано либо с проявлением архетипов в процессе поиска идентичности, либо с проявлением общих черт с мифологическим (реально существующем прежде, но облаченным в мифы) народом, либо с проявлением компенсаторных факторов (потерпевший поражение в войне народ будет обращаться к славе предков) и т.д.
Примером общности черт и олицетворения общей идеи могут служить США, связывающие себя, так или иначе, с Римской империей и беря на себя ее функции. В то же самое время элита представляет собой белых протестантов. И здесь существует сходство – правящая элита считает себя представителями высшей расы и кульминацией развития человечества. Однако белым англосаксам протестантам пришлось включить в себя часть иудеев, заключив с ними союз. Таким образом, и белые протестанты, и иудеи, и другие стразы американского общества считают себя американцами, хотя их роль и функция в определении развития страны совершенно разная. От того, какая элита будет находиться у власти, зависит и дальнейший вектор развития общества.
Любой общности присуще стремление к своим истокам. В период мутации в этносе начинают проявляться разные тенденции в силу проявления разных архетипических систем, имеющих мифологическую основу и проявляющуюся в виде мифотворчества. Само мифотворчество не является преднамеренной фальсификацией, но является проявлением архетипических систем на основе мифологий и мифологических систем, начинающих всплывать в сознании человека. Под «внутренний» сюжет этих мифов он начинает подставлять окружающую его действительность, что часто приводит к появлению неправдоподобных мифов и ложной интерпретации истории.
Этнос сам по себе не является единым целым, даже при его внешней монолитности. На данном этапе развития он не может быть взят за «строительный кирпичик» для построения картины общественных отношений. На передний план выходит отношение между людьми, которое представляет собой определенную идею, которая еще не воплощена до степени ее признания и осознания. Данный этап этнической мутации можно назвать эпохой формирования новых этнических форм. Происходит «нагрев» этносов, которые начинают проявлять свои составляющие. Происходит нечто вроде перетасовки карт. Внутренние составляющие этноса оценивают насколько они соответствуют той макрообщности к которой принадлежат. После подобных центробежных тенденций наступает время, когда составляющие общностей начинают примыкать к центрам силы, которые начинают выделяться, основываясь на идентификации себя с определенной идеей и вектором развития.
Интеграция в Европе на протяжении 90-хгодов ХХ века сопровождалась в то же самое время внутренним «измельчением» новых членов и ростом противоречий в определении развития союза. Фактором сближения стран ЕС был общий враг – коммунизм и СССР. Усиление России могло бы усилить союз, если бы не «трудноперевариваемость» новых членов с их собственными идеями и устремлениями, отличающимися от основных стран ЕС – Германии и Франции. Перед ЕС все еще стоит вопрос собственной европейской идентичности.
Фактором воздействующим прямым образом на формирование новой формы общественной структуры и самоидентификации является то мифологическое общество, которое человек желает видеть. В одном этносе это могут совершенно разные варианты и вариации, которые взаимодействуют между собой и очерчивают формы новой структуры. Указание на желание видеть единый глобальный мир с одной культурой на данном этапе – это не только строить Вавилонскую башню, но и насильственное навязывание Западной культуры, поскольку именно она берется обычно «за универсальный растворитель». Конечно, масштабы новых обществ и макроэтносов принимают уже глобальный уровень, но они пока не в состоянии создать единое общество с единой идентичностью. Новая стадия исторического процесса связана с формированием макроэтносов на основе культур, которые играют на глобальном уровне. Основная характеристика – это сочетание глобальной роли при сохранении собственной культурной идентичности.
Основные регионы, которые, предположительно, составят макроэтносы, своего рода «миры»:
- Китайский мир: Китай, Япония, ЮВА.
- Русский мир: Россия, страны СНГ, которые будут интегрированы в единую систему отношений.
- Индийский мир: Южная Азия, включая Пакистан
- Исламский мир: Ближний Восток, из двух основных частей: суннитская и шиитская составляющие со своими центрами влияния.
- Западный мир: из двух явных блоков: англоязычный мир и Европа
- Латинская Америка: из двух очевидных блоков: испаноязычные страны и Бразилия
- Южная Африка

Страны и регионы, представляющие собой культурные мосты или звенья:
- Япония сохранит связи с Западом.
- Индонезия и Малазия будут мостом исламского мира с Китайским миром
- Афганистан мост между Китайским, Русским, Исламским и Индийским мирами.
- Азербайджан – мост между Русским миром, Ираном, Турцией.
- Балканы и страны Восточной Европы – мост между Русским миром и Западной Европой.
- Албания попадет под влияние Турции.
- Мексика и Центральная Америка будет мостом между Латинской Америкой и США, хотя не исключена переориентация на юг.
- Ангола – мост между Бразилией и Южной Африкой.
Что касается «Черной Африки», то там будет происходить раздел зон влияния, хотя и будет происходить некий синтез и усиление позиций ислама.
Перечисленные «миры» - не замкнутые системы, но взаимопроникающие системы. Границы мира будет определять общая система хозяйства и управления при наличии межрегиональных торгово-экономических связей. Существование мира будет определяться формой правления и образом жизни, как основой идентичности, гарантом которой является центр силы. При этом не экономическая выгода будет определять существование и стабильность мира, но доверие составляющих макроэтноса власти – центру силы. Центр силы берет на себя функции гаранта безопасности образа жизни, стабильности и мирного существования, получая при этом доверие, выраженное в определении и регулировании экономических отношений (не концентрация в одном месте, но именно регулирование) и сферы коллективной безопасности.
Таким образом, центр силы или власть – это не просто центр распределения ресурсов или аккумуляции, но центр аккумуляции научно-кадрового потенциала. А формируемые отношения – это отношения между человеком (его общностью) и властью.
Период пассионарного напряжения является периодом формирования основ взаимодействия и формирования новых форм обществ, где подвергается мутации отношение индивида к его общности, а также его общности к соседним.
Носители идей часто являются таковыми имплицитно и неосознанно, что препятствует утверждению их идеи в качестве базиса для формирования нового типа общества и общественных отношений. В таких условиях важным является роль пассионариев, которые являются носителями идей. Чем больше они осознают свою идею, чем больше верят в нее, тем реальней становится утверждения ее в качестве базиса. Не любая идея может привести к искренней вере в нее пассионария. Именно поэтому мы предлагаем образ пассионария, который участвует в формировании новых общественных отношений.

Антропология пассионария - послание третье

Свойство пассионарности еще не означает, что человек, обладающий им, является формирующимся психо-эмоциональным типом нового цикла человеческой истории. Хотя он и играет роль в формировании нового типа, взаимодействуя, как с уже устоявшимися типами, так и со сферой идейного мира, где преобразуется модель созревания нового типа.
Новый целостный тип личности не отрицает существующий и прежние типы, но является переходом сознания (в том числе и самосознания) на новый уровень развития относительно большого нового цикла человеческой истории. Деятельность пассионариев формирует новый психо-эмоциональный образ человека, который получает свое полное воплощение на пике нового исторического цикла.
Деятельность пассионариев является, как разрушительной, так и созидательной. Происходит переоформление человеческих отношений на уровне индивида и на уровне обществ. Основная характеристика пассионария – это осознанность своего действия. Он является орудием истории, т.е. Высшей воли, но в то же самое время, отличается тем, что он принимает свою роль и готов ей следовать постольку, поскольку она соответствует его личности. Осознанность действа является важнейшей характеристикой пассионария. Его окружение может не понимать его, не осознавать то, что он делает, но сам пассионарий осознает, хотя некий неосознанный момент сохраняется. Осознанность действа может при этом противоречить рациональности и логике.
Пассионарий не стремиться идти в русле общепризнанных устоев, но стремится всячески воплотить идею, которую он несет, что часто приводит к олицетворению человека с идеей. Причем, он постоянно моделирует идею и не использует ее просто для закрепления собственного авторитета. Часто сам пассионарий настолько сживается с идеей и действом, что собственная идентичность сливается с идеей.
Пассионарий – это человек особого психо-эмоционального типа, который не предпринимает действо ради проявления собственного «Я», но и не стремится вывести «Я» из действа. Он предпринимает действия осознанно, не стремясь следовать тому облику, который ему предписывают. Он не маргинализируется и не склонен считать себя маргиналом. Если предписанный ему облик начинает довлеть над ним, то он предпринимает меры для его разрушения.
Пассионарий не является бунтарем ради бунта, но и не жертвует собой ради интересов чуждых ему и противоречащих его видению. В вопросах действа при достижении своей цели он является мыслящим, прагматичным и убежденным в своей правоте. Ленинская формула «шаг назад, два вперед» присуща пассионарному типу.
Субпассионарии главным образом отличаются меньшей осознанностью своего предназначения и действа. Существуют также квазипассионарии, которые «взрываются», но не продвигаются в направлении своей цели. На протяжении жизни человек может перейти из разряда пассионария в другой разряд или наоборот, в зависимости от меры осознанности и внешних факторов.
Пассионарий объединяет в себе и мысль, и действо. Он не пустой романтик, но и не циничный человек. Он хранит в себе веру, движется согласно ей, но его действия осознанны и практичны. Он мыслитель и воин в одном лице.

Иракское досье

Новая статья, связанная с войной в Ираке "От одной иракской войны к другой".

Ветви древа

Существует версия, что исламский пророк Идрис - это никто иной как Гермес. По крайней мере в сборнике "Истории пророков" теолог Наджар из аль-Азхара именно так разъясняет, приводя династийную цепочку с годами согласно священным писаниям. Идрис или Гермес был родоначальником науки. По позволению Всевышнего он поднялся на четвертое небо, где его встретил ангел смерти, который был удивлен, почему он должен встречать человека не на Земле, а на четвертом небе. Там же с ним повстречался и пророк Мухаммад во время священного миража. Кстати, слово мираж не французского происхождения, как многие думают, а арабского.
В Коране встречается упоминание об Искандере Зуль-карнайн, которого многие исламские теологи считают Александром Македонским. Некоторые даже утверждают, что он пророк. Возможно и то, что Коранический образ включает в себя Александра, но не ограничивается им, а представляет собой некое явление.
Если говорить говорить дальше о сравнениях, то Апполон, греческий бог светоносец, в арабском варианте Иблис - т.е. Люцифер или ангел света падший. Он имеет огненную природу.
Про деву Марию сказано в Коране: "И вот сказали ангелы: О Марйам! Поистине Аллах избрал тебя и очистил, и избрал тебя перед женщинами миров" (3:42). Также признается непорочное зачатие, а Иисус, Иса, называется словом Божьим. Он должен вернуться и знаменовать возвращением приход Судного дня.
Авраам, Ибрахим, говорится, что он не был ни иудеем, ни христианином, но был "ханиф муслим". Здесь важно понять смысл слов. Ислам - означает отдача себя Богу, а ханиф - последователь первоначальной монотеистической веры.
Во всех религиях Востока говорится про ангелов. Езиды-курды, которых очен мало, верят в единого Бога и семь ангелов. Причем они выделяют в качестве главного ангела - малак Таус или Павлина, который олицетворяется с синим цветом. Они ему поклоняются, хотя и говорят о его грехопадении. Вообще, это закрытая религия, езидом, якобы, стать нельзя. Они отрицают сопоставление Павлина с Иблисом, хотя согласно их же вере - он пробудил Адама и Еву, он стал не признал человека и отказался ему поклониться. По сути, он соответствует Ветхозаветному Люциферу и Кораническому Иблису, а также эллинскому Апполону. Езиды верят в манифестацию Тауса,некторые считают Иисуса манифестацией Павлина. наверное, они это делают, ссылаясь на слова Иисуса "Я есмь Свет" и когда он говрит, что он - огонь. Историки указывают на существование езидов еще в 1 веке, а то и раньше.
Иудеи считают себя основоположниками монотеизма, хотя, вероятней всего, он существовал в регионе не зависимо от иудейских племен. Сам Моисей был учеником египетских жрецов.
По поводу пророка Мухаммада говорится, что он в своей жизни не поклонялся идолам, а это значит, что в его семье не поклонялись идолам. К этому следует добавить то, что дед его был хранителем святыны Каабы, т.е.вроде священнослужителя. К тому же дядя его первой жены Хадиджы (он не брал в жены других пока была жива, она была старше его)был главным жрецом секты ханифов, о которых мало известно. Говориться ,что они представляли синтез иудаизма и христианства. Я думаю, что скорее всего - это была ветвь исконного монотеизма, возможно от Авраама еще. Здесь нельзя говорить о том, что только иудеи были монотеистами, чем они так гордятся, хотя их вклад в развитие немалый. Но надо знать, что и знания свои они получили и от других племен.
Иисус, Иса, Мессия - по-арабски христианство "масихийа" от Мессия или "насрания" от "насара", т.е. назаретне от Назарета. последователей же Мухаммада называли "ансар".
Иисус говорил не на иритие ,а на арамейском, как и большинство племен ,в том числе и иудейских в регионе. Сейчас осталась одна деревня в Сирии - Маалуля, где говорят на арамейском (это семитский язык, как арабский и иврит).
Древнегреческие философы далеко не все были многобожниками. Был тайный обряд посвящения через мистерии, который держался в тайне от людей, чтобы их не отягощало знание и они могли отдаваться дионисийским празднествам. Выдающимися посвященными были Платон и Сократ.
мусульмане жадно изучали греческую философию, когда распространился ислам. Собственно говоря, греческая философия сохранилась, благодаря арабам, которые успели перевести на арабский их сочинения до того, как крестоносцы сожгли Византию.
Мусульманская культура способствовала Возрождению в Европе. Многие европейцы были под влиянием мусульманских философов Ибн Сина, Ибн Рушд и др. Данте был вдохновлен трудами известнейшего мистика Мухиэддина ибн Араби, в частности его книгой "Мекканские откровения".
Духовная жизнь бурлила всегда в Средиземноморье, распространяясь на Европу и вглубь Евразии. В свою очередь индийцы имели свое влияние на ряд сект, таких как друзы, которые верят в переселения душ (но только среди друзов). Это тоже закрытая религия, берущая начала от шиизма-исмаилизма с эпохи Фатимидской династии. название секты от основоположника Дарази, сами себя они называют "Муваххидун", т.е. те, кто верят в Единого Бога. Секта закрытая, пополнялась дважды открытием дверей иджтихада. Этнический состав - и арабы, и курды.
К слову, расцвет фатимидской династии приходится на период правления халифа аль-Хаким, у которого, согласно историческим источникам, мать была русская - дочь Иерусалимского патриарха.
Христианство разделилось на церкви, каждая выработала свои традиции и провозгласила своих святых - своего рода мучеников-шахидов, которые укрепляли веру. Христанство перестало развиваться уже тогда, когда перешло в схоластику. Дальнейшее развитие - это уже история церкви, а не углубление веры.
В Европе появляется Мартин Лютер, который был вдохновлен Кораном, с переводом которого на латынь он был хорошо знаком. Отсюда и попытка вернуться с изначальному христианству.
В исламе происходит раскол по вопросу власти. Шииты считают, что после Мухаммада власть должна принадлежать Али, а сунниты ратуют за избранность халифа. Первый раскол, хотя Али сам признал правление трех праведных халифов до него. Четвертым халифом, объединившим мусульман становится сам Али. Но против него выступает наместник Дамаска, основатель династии омеядов. Мусульмане делятся снова, появляются хариджиты, бывшие шииты, которые не признают уже никого. Хариджиты планируют убить и Али, и Муавию, и Амр ибн аль-Ас (полковдца), чтобы решить вопрос правления. Но погибает только Али. За ним были еще 11 имамов, потомков Али и Фатимы (дочери пророка Мухаммада) которые погибли нсильственной смертью, кроме последнего имама Махди, который исчез. Но еще до 12 имама произошел раскол, когда седьмой наследный имам Исмаил выпил вина, за что был отлучен от правления шиитской общиной. Но часть шиитов все же поддержала именно его, основываясь на вере, что имамы не подлежат греху. Большинство нынешних шиитов - это все же те, кто признает 12 имамов. Если третий имам Хусейн стал символом мученичества, то 12 стал "сокрытым имамом", который, согласно шиизму, вернется перед Судным днем, чтобы спасти исламскую умму, т.е. явится на ряду с Иисусом. Сунниты этого не признали, но и у них образовалось множество теологических школ. Все это - ветви одной веры, а не ересь. Пророк Мухаммад предсказал, что мусульмане разойдутся на 72 секты, и только 73 будет праведная. Бедные теологи и ученые считают, пересчитывают названия сект, а их то уже больше... Не правильно считать по названиям, ведь 72 и 73 - это не названия сект, но направления мысли и веры, это на глубинном духовном понимании, а не относительно институализированных единиц.
Христианство перешло в Европу. Папа Римский стал провозглашать себя наместником Бога на Земле, но разве в праве он это делать? Наместник похоже на князя мира сего - известно кто. Схоластические споры вокруг сущности Христа привели людей в тупик. Церковь после очередного собора, установила что это так - и все должны им поверить. И сколько исправлений было внесено в Писание при переводе на греческий и латынь! И вместо веры человек получил институт власти. Любой, кто осмеливался выразить свои отличные от других взгляды назывался еретиком. Таким был и Ньютон, который в своих мемуарах склоняется к христианам-арианам, считающими Христа пророком. Но ему приходилось скрывать свои взгляды.
Все делилось. И иудеи, и мусульмане, и христиане. Но никогда, никогда они не были наглухо закрыты друг другу. Использовать веру для войны - это нам предлагают современные политологи, говоря о столкновении цивилизаций, ислама и христианства.
Сионисты заразились идеей создать свое государство и восстановить храм (а имя то Яхве потеряли еще в первом веке!). Они насмехаются над всеми, называя забор, построенный в 19 веке во времена султана Селима - частью храма Соломона. Ну представьте себе какое лицемерие! Прошло столько веков, а стена или ее кусок, видишь ли, стоит не с того ни с сего посреди города, рядом с мечетью. Фальсификация повсюду.
Протестанты США хотят создать условия для очередного прихода Мессии и конца света.
и вместо общения, обмена знанием, в том числе и духовным, мы получили вражду, ложь, лицемерие. Это, господа, не средние века, это век современной науки! Это, господа, век, когда гуманитарная светская наука прямо занимается фальсификацией истории и стремится управлять умами и душами людей. В конечном итоге всем нам решать, кому доверять.

ЖИЗНЬ ЗА СТЕНКОЙ

Опубликована моя статья про разделительную стену, построенную Израилем на Западном берегу в Палестине. Так же в статье интервью с послом ПА в Москве по вопросу разделительной стены.

Проза и стихи

Зарегистрировался на проза. ру и стихи.ру ))
теперь можно почитать мою прозу и стихи
Вывесил в прозе легендарный рассказ "Формула яйца" (сам смеялся пока писал), грустную новогоднюю сказку "Мандарин", роман "Время воды" и не только.
Также вывесил ряд стихов. ссылки на объекты, если что, присутствуют внизу.
Советую почитать "Форумулу", только не делать поспешных выводов и не сопоставлять с реальностью! )) Это рассказ, где события происходят в другом измерении, хотя некоторые
персонажи невольно напоминают знакомых нам всем людей ))
Время Воды - более сложное произведение, роман о разных людях и судьбах. Начинается с истории ливанского студента, поехавшего в СССР на обучение. Далее появляются все новые люди. События происходят в СССР ( в последствии в России) и Ливане. Это роман о духовном поиске в сложный исторический период, когда одни ценности терпят крах, а другие пока формируются. Заканчивается роман июнем 2006 (он был завершен за пару недель до очередной ливанской войны)с ощущением тревоги и ожидания наступления нового времени. В романе много размышлений, затрагиваются глубинные начала сознания.
Если обнаружите опечатки в произведениях, не судите строго ))

Султан ибн Абдель-Азиз

Султан ибн Абдель-Азиз, брат короля Саудовской Аравии, наследный принц и министр армии и авиации стал почетным доктором МГИМО. Это тоже вклад в развитие отношений с Саудовской Аравией и арабским миром. Однако Саудовская Аравия остается главным союзником США в регионе. Следует упомянуть, что принц Банадар ибн Султан, генеральный секретарь Совета безопасности в Саудовском королевстве считается главным человеком ЦРУ и США в регионе. В тоже самое время сам король Абдалла пытается как-то понизить влияние США, проводить более или менее независимую политику, но это пока ему мало удается.
В страхе перед Ираном королевство поддерживает полностью политику США в регионе. В Ираке оно снабжает оружием суннитов для борьбы с шиитами. Сильнейшее влияние имеет на Ливан, тем более ,если учесть, что Саад Харири имеет саудовское подданство, а его отец создал себе капитал благодаря связям с королевской семьей.
Много говорят о саудовской модернизации при обилии нефтедолларов. Думаю, что не следует ее преукрашивать. Пока страна держиться на большом притоке иностранных работников, в том числе и квалифицированных кадрах. Очень сомневаюсь в возможностях корлевства в научной и научно-технической сфере - имеет ли оно кадровый ресурс для воспроизводства и конкуренции? Скорее всего нет. Закупка новой техники еще означает возможность ее воспроизводить, не говоря уже о собственном вкладе в ее развитие. Пока что саудовская семья занимается скупкой акций иностранных компаний. Насколько такая политика успешна покажет время.

О Путине перед выборами

Россия стоит перед выбором. И дело не в самих выборах в Думу или смышлености и прагматизме «серого кардинала» В. Суркова. Дело заключается в пассионарности президента страны – В. Путина. Сегодня он заявил, что исход выборов в Думу решит и то, кто будет президентом. Тем самым, он намекнул на возможность того, что он сам может остаться у власти. Здесь не вопрос спекуляций, не вопрос молодежных движений или «страстно любящих Путина граждан». Все это – всего лишь фон, на котором творится история. Россия стоит перед выбором. Окажется ли у нынешнего президента столько решимости и пассионорного запаса, чтобы переломить «демократический дискурс» и продолжить столь нужные и необходимые реформы. Мюнхенская речь Путина дала много надежд на то, что Россия, наконец, перейдет из разряда стран подчиненных американскому тоталитаризму в разряд стран, возглавивших мировое сопротивление империализму. Теперь уже нельзя мыслить местечково. Мир глобален, а значит, борьба идей переходит на новый уровень. И теперь борьба в мире – это борьба идей, и от того, где окажется Россия, зависит и глобальное развитие истории, которая еще с эпохи великих переселений народов (а то и раньше) представляла собой единый мировой организм.
Не секрет то, как формируются пропутинские молодежные движения «Наши», «Молодая Гвардия» и другие. На митинги часто приходят за 100 рублей «на пиво», а лидеры – зачастую просто структурщики, которые говорят то, что им сказано говорить. Они повторяют заученные фразы, а в дебатах просто не умеют вести диалог, разговаривая лозунгами. Вся молодежная политика, организованная «серым кардиналом» - это просто имитация политики, где нет реальных идеалов, где нет культурной альтернативы обществу потребления с его «фабрикой звезд». Это политические «фабрики звезд», где воспитываются такие же хилые и слабые «звезды». И все же страна перед выбором. Если Путин уйдет со сцены, покинет свое место, то тогда окажется, что пассионарность президента – это всего лишь очередная одноразовая рекламная продукция. Если же речь идет об обратном, то он обязан остаться на посту президента и продолжить реформы, продолжить путь. Конституция – это всего лишь свод правил, который никогда не являлся помехой для пассионариев.

Послание второе. Из письма поэтессе

...Сам же блог рассчитан на переосмысление интеллектуального опыта, на поиск новых возможностей духовного и интеллектуального
развития человека. Вы говорите, что творческий человек и политика - понятия несовместимы. Но, когда политика начинает определять
творчество, ставить рамки, изживать и уничтожать творческое начало в человеке, тогда творчество неизбежно сталкивается
с политикой, иначе оно будет уничтожено. И время, когда творчество сталкивается с политикой, сталкивается с великой несправедливостью, сталкивается с аморфными и дряхлыми личностями, но само обладает сильным зарядом пассионарности,
тогда наступает время пассионариев, время, когда творчество выливается в разные сферы жизни, оживляя черствые вехи истории
и пробуждая людей от опиумного опьянения, которое вот-вот готово нежно и сладко убить их и уничтожить их сущность.
Конечно, изменить ситуацию сложно, но все когда-нибудь начинается. Главное - вера в то, что делаешь, а Бог поможет, откроет запертые двери. Да, это нелегко, но кто сказал, что жить легко? По жизни мужчина должен быть воином, а если он еще и поэт - то
это уже поэт-воин. Воин не в смысле того, кто убивает, но в смысле того, кто готов отстаивать правду и преодолевать трудности.
И это не романтика, хотя так хочется многим все свалить на романтику. Я повторяю, что это не романтика и не утопия - это необходимость,
жизненная необходимость. Общество, в котором молодежь превращается в продукцию фабрики звезд, а люди среднего возраста
спиваются и/ или теряют интерес к жизни (кроме материального) обречено на гибель.
И в данном случае поэзия, как форма мышления, способна сыграть роль "импульса", который может пробудить в человеке
чувство жизни, то иррациональное, что творит жизнь; то "иррациональное число", на котором держится жизнь и которое нельзя высчитать. Это уже пора поэтов, но не просто поэтов, а поэтов-воинов. Поскольку просто поэт, если он не воин, то он страшится
трудностей и уходит в меланхолию, а его стихи похожи на отголоски реквиема. Но нужны поэты-воины, которые смогут выдержать испытания и трудности и донести до мира свою идею.

аль-Каеда пыталась организовать покушение на лидера Хезболла

Ливанские правоохранительные органы задержали группировку, связанную с аль-Каедой и готовящую покушение на генерального секретаря Хезболла Хасана Насралла по прямому указанию второго человека в аль-Каеде Аймана Завахири. В этом признался член аль-Каеды ливийского происхождения, задержанный на юге Ливана. Члены группировки также признались, что обстреливали северную территорию Израиля катюшами в период с 2004 по 2007 гг, чтобы спровоцировать конфликт. Интересно, не правда ли?
Хасан Насралла и Хезболла впервые за всю историю арабо-израильского конфликта не только выстояли перед грозным противником, но смогли нанести удары вглубь Израиля и подорвать миф о непобедимости израильской армии. И тут то вот тебе на!
Возникает вооруженный конфликт в палестинском лагере Нахр аль-Баред при участии членов аль-Каеды, в частности из Саудовской Аравии. это сразу после войны с Израилем. Очевидно было, что целью конфликта было втянуть Хезболла в войну с аль-Каедой. можно прочитать мой комментарий на ислам.ру по этому поводу.
Теперь покушение на главного врага Израиля и США. Согласитесь, странно, но все действия аль-Каеды соответсвуют интересам США и Израиля. Как теперь относиться к т.н. "исламскому терроризму"? Почему-то все действия аль-Каеды в Ливане и Палестине соответствовали интересам еврейского государства, а в Ираке провоцируют разжигание гражданской войны между суннитами и шиитами. Интересно было наблюдать критику аль-Каеды движения ХАМАС после их победы на выборах. и вообще, аль-Каеда с момента своего существования что-нибудь сделала для освобождения Палестины? А то в Палестине все ХАМАС, да ФАТХ, да Исламский Джихад, да Народный Фронт Освобождения Палестины...
И с какого х..ра они начали стрелять по ливанской армии? А отец одного из убитых лидеров ФАТХ аль-Ислам, развязавших кровавую бойну в палестинском лагере, признался, что они всегда поддерживали Харири... оговорочка произошла... а вооружение им кто поставлял? Спрашивается какого х..ра аль-Каеда делала в Чечне, когда исламские святыни в Палестине находятся под оккупацией.

публикация интервью с шейхом Язбек, Хезболла

Интервью с членом руководящего совета Хезболла и официальным представителем аятоллах А. Хаманеи в Ливане шейхом Мухаммад Язбек. Во время 33-х дневной войны 2006 года Израиль предпринял попытку его уничтожить, заявив, что шейх руководит поставками оружия Хезболла. Также еврейское государство предприняло очередную попытку после окончания войны, высадив десант в Ливане. Однако обе попытки провалились и закончились гибелью израильских солдат элитных подразделений. В апреле 2007 года я встретился с шейхом и взял у него интервью. Мы с ним долго и плодотворно побеседовали на разные темы, в том числе на тему внутренней обстановки в Ливане, израильской агрессии, палестинской проблемы. Он даже рассказал, как состоялся перехват израильского десанта. Вот теперь опубликовал свое интервью с шейхом.

телемост Москва-Иерусалим

МГИМО, телемост Москва-Иерусалим. В чем заключается подобное мероприятие? Преподаватель еврейского университета в Иерусалиме Оран Барак читал лекцию. В самом конце студенты МГИМО имели возможность задать несколько вопросов. Все это на протяжении полутора часа, при том, что Барак читал лекцию более часа. В общем, все это похоже более на сионистскую пропаганду, учитывая то, что говорил господин Барак. Слишком ангажированное выступление, банальные лозунги израильского мейнстрима: от представления Сирии и Б. Асада в качестве убийц Рафика Харири до замены права палестинцев на возвращение (которое они имеют согласно резолюции ГА ООН № 194) на компенсации.
Все бы это можно было рассматривать, как просто знакомство с израильской позицией, если бы ни ряд «но». Во-первых, такая точка зрения утверждается в качестве мейстрима и пропагандируется СМИ при лоббировании сионистских кругов, в научной среде основной материал по Ближнему Востоку представлен произраильским и проамериканским центром Ближнего Востока Е. Сатановского. Во-вторых, если посмотреть экспертный совет произраильского и, по сути, проамериканского интернет ресурса www.mideast.ru , то там можно найти такие фамилии как Маргелов, Никонов, Мирский, Малашенко, Косачев, Павловский, Звягелькая и др. Кстати, И. Д. Звягелькая на фото сверху.
Странно все это, не правда ли? В-третьих, любая критика по существу в адрес Израиля и сионизма теперь получает статус пресловутого «антиемитизма», что еще один повод для утверждения произраильской линии.

Международный семинар Диалог Цивилизаций и Будущее РБВСА

9 и 10 ноября прошла конференция (международный семинар) по диалогу цивилизаций в Петербурге. До этого она проходила на острове Родос. В конференции приняли участия представители стран Ближнего Востока, России, Франции и др. Проходила она при участии Восточного факультета СПбГУ, так сказать моей Альма-матер. Присутствовали декан Зеленев, Дьяконов, Редькин от Востфака… От МГИМО – Воскресенский и Сапронова. Были так же посол Марокко, бывший посол Египта, председатель университета аль-Азхар, замминистра иностранных дел Йемена и др. К сожалению, из заявленных не приехали глава МИДа Лавров, Примаков, глава ЛАГ Амр Муса, секретарь ОИК… Присутствовал Салтанов.
Я был только первый день, на второй не пошел, т.к. ожидал большего от конференции. Воскресенский прочитал доклад про демократию. Он рассказал, что, оказывается, демократии бывают разные и вообще надо брать пример с Юго-Восточной Азии, где имеет место синтез различных систем. Да, это может быть интересно, но, я думаю, надо двигаться в направлении развития системы на основе собственной традиции и собственных мифологических систем парадигмы восприятия, использовать те ресурсы, которые есть у России, а не пытаться вписаться в глобальные рамки через выдумывание «суверенных демократий» и т.д. В данном случае я бы сказал, что политическая мысль в России, к сожалению, сильно зависит от западной, отдавая западной право навязывать собственные стереотипы и быть всегда впереди. Пока мы будем зависеть от политологического мейнстрима, мы будем всегда отставать. Тот, кто не ведет свою игру, тот играет по правилам, установленным другими.
Честно говоря, я ожидал большего от конференции. Создалось ощущение того, что каждый говорит то, что думает, не слушая других. Возможно, в кулуарах потом было больше общения и больше пользы, чем от формальной части. Надеюсь на это.

Клуб БОЛТ – замечательное место для молодых поэтов. Поэтические вечера проходят каждый четверг в 20-00 в баре Сити на Футрштатск 20 в СПб. Клуб в свое время приходилось основывать мне, вечера проходили на восточном и филологическом факультетах. Потом мне пришлось уезжать в Москву. Артем и Кирилл возглавили клуб и стали его лидерами. Они смогли привлечь множество молодых талантливых поэтов, став руководителями клуба. На фото Тема с огненной головой.
Всем, кому интересна поэзия, советую посетить данное мероприятие. Основной тезис клуба, изначально поставленный, - это способствовать развитию поэтического мышления, которое бы помогало открывать мир с новых позиций. Это мир свободный от клише и ярлыков, от штампов, навязанных мейнстримом. Здесь зарождается новое поэтическое мышление.

статья про психологию сионизма

Опубликована моя новая статья про психологию сионизма, в которой я пытаюсь найти ответ на вопрос, почему вдруг идеи сионизма получили такое распространение в среде европейских евреев, которые во многом к тому времени уже были европеизированы.
читать статью по ссылке Психология сионизма 
После статьи про арабское самосознание и ислам - это второе подобное ээсе на тему, связанную с восприятием и психологией народов

Сионизм, с моей точки зрения, остается великим бедствием, как для арабов, так и для самих евреев. Сионизм и нацизм – суть едина, яд, заразивший кровь и повредивший мозг, целостность ощущений и запустивший программу самоликвидации. В то же самое время, мир не признает этого, т.к. не видит единства, когда основная часть картины иллюстрирует собственный срам, облаченный в образы героизма и формируя миф собственного превосходства.

Время пассионариев - послание первое

Блог - это своего рода месседж. В этом месседже может быть самая разная информация, поэтому важно всегда обозначить концепцию блога, его направление. Время пассионариев, а именно так называется блог, - это время, когда происходит глубинный раскол в человеческом сознании, теряется целостность восприятия, наблюдается кризис целостной картины мира. В таких условиях человек начинает судорожно искать ответ на вопрос: кто я такой?
Но, как это всегда бывает, большинство пока еще находится в состоянии спячки, в состоянии опиумного
опьянения, их умы контролилуются общим направлением мысли, которое уже вошло
в состояние кризиса и застоя, напоминая болото. Человеческая сущность становится
слабой и легко манипулируемой, человек живет ради удовлетворения сиюминутных благ,
он оказывается бессильным перед трудностями, не умеет жетрвовать, не умеет отставивать
собственную точку зрения, он теперь становится универсальным потребителем, человеком
без собственной сущности, без собственной идентичности. В своем безудержном потреблении он думает, что обретает свободу и обретает себя, но в итоге он жертвует
собственной идентичностью, собственной сущностью, собственной душой.
И здесь происходит духовный и психологический надлом человеческого естества.
Человек со всех сторон видит только то, что ему предложено. Ему говорят о демократии
и правах человека, заверяют, что его права будут защищены. Однако все это происходит
на фоне потери собственной сущности, собственного естества. Через поощряемый гиперэгоизм человек теряет собственное "я". 
В такое время сложно идти против течения, сложно пытаться доказать свою правоту.
Да и доказать невозможно, потому что в условиях тотального манипулирования человеческим сознанием весьма сложно донести свою идею не только своему обществу,
но даже близким людям. Возведенные мифы, создавшие системы гипертрофированного эго,
стали уже предметом веры, формирущим человеческое сознание. Это Вавилонская башня,
состоящая из ложных губительных мифов, масштабы и объемы которой настолько поражают, что кажутся нерушимыми. Чем больше башня, тем больше она несет в себе опасности.
В это время очень важна роль пассионариев, которые встают во главе исторического процесса,которые будут готовы к трудностям, опираясь на веру и искренность. Пассионарный
бум неизбежен, он уже начинается. Это время нового пассионарного джихада, который набирает обороты. Это Латинская Америка, это Ближний Восток. В России пассионарная волна только начинает проявляться, но пока слабо и вяло текуще. Пока нет осознания ее
появления. А осознание - это важное составляющее новой эпохи.
Тот, кто не осознает своей исторической миссии, тот никогда не будет свободен! Тот кто не
является носителем идеи, не несет в себе миссионерского начала, тот окажется на обочине истории и будет повержен. Настало время пассионариев, несущих в себе Божественную
искру, готовых идти по своему пути, преодолевать преграды, жертвовать, планировать
ближайшее будущее со спокойствием, обдуманно и решительно.
Пассионарий новой эпохи - это тот, кто объединяет в себе веру, любовь, надежду, т.е. то, что исходит от сердца, и разумность, прагматизм в достижении целей, хладнокровие, спокойствие, т.е. то, что исходит от разума.