Буквы и цифры.

Притча

Червяк, родившийся и живущий внутри редьки, конечно же, думает, что и весь мир Творца так же горек, лишен света и мал, как та редька, в которой он родился. Но в тот момент, когда пробивает кожуру и выглядывает наружу, поражается огромному, светящемуся и прекрасному миру, который видит перед собой.

Таковы и те философы, что с рождения находятся в кожуре своего желания получать ради себя. Они, конечно же, поневоле решают, что они ничтожны и пусты, и представить себе не могут, что все это огромное творение создано только для них.

Но если бы изучали и соблюдали законы Творца с целью доставить удовольствие Создателю, то пробили бы благодаря этому кожуру своего желания получать. И тогда открылись бы их глаза, и они постигли бы и себя, и все ступени мудрости, разума и ясного знания во всей их красоте и наслаждении, что уготованы им в духовных мирах, и тогда сами сказали бы они то, что сказано мудрецами: "Хороший гость говорит: "Все, что сделал хозяин, - сделал для меня".

Эту притчу я взял с сайта http://www.kabbalah-spb.ru/ . Хотя я раньше относился к этой древнеиудейской науке (вероятно, имеющей Вавилонские корни) Каббала (или научной игре? игре в смысле познания) скептически, но понимаю, что она сильно влияла на сознание многих мыслителей и формировала сферу знания, как продолжает формировать и сейчас посредством своего влияния на такие научные дисциплины, которые являются лишь малым отрожением ее, как семиотика. Каббала не просто игра букв ради игры - это нащупывание ключей мудрости и поиск внутренних и глубинных основ мироздания посредством номинологии и семиотики.
Каббала - это научная дисциплина, которую, согласно нравам современности лучше относить к "софизму", хотя и основывается на "логосе". Она, по сути совмещает в себе и логос и софию, представляя собой "логософию", т.е. попытку концепутального понимания мироздания, где все связано. Цифры - это всего лишь абстрактные единицы, как у Пифагора.
Древние называли именами новорожденных осознанно, осозновая значение слова. Не только его внешнее значение, но и внутреннее, т.е. его соотношение с порядком букв и с расстановкой звезд. В свою очередь астрология явлалась одной из важнейших наук, позволяющих предсказывать события на уровне тенденций и манифестации. К сожалению, это знание потеряло актуальность в силу самоуверенности и мнимости человека. Однако звезды и планеты продолжают оказывать сильнейшее воздействие на человека.
К тому же часто люди настолько увлекаются магией цифр и букв, что перестают исполнять собственное предначертание, они попадают во власть цифровых выражений, что тоже является опасным для человека.
С точки зрения пассионария, о котором мы не мало написали, изучение соотношения букв и чисел, а также соотношение индивида и его социума с планетами и звездами, изучение смыла и семантики букв и чисел является важным, при условии, что пассионарий не теряет собственную идентичность.
Что касается значения цифр, то, например, изучая Откровение Мухаммада, не следует брезгать иудейскими науками, т.к. их корни едины. В арабском буквы соотносятся с числами и имеют свою особую семантику, схожую с ивритом. Так встречается гора Каф, а также множество букв в Священном Писании, которые остаются загадкой для многих ученых.
Некоторые из наших востоковедов утверждают, что буквы Корана, типа "Алеф-лям-мим", "Йа-син" и другие - это инициалы тех, кто переписывал суры. Типа это их инициалы.Вроде как рационально. Однако они ошибаются. Мы понимаем, что это не так, и даже имеем некое представление о значении некоторых из букв и их значении. Но это уже особая история.

Убийство Беназир Бхутто

Сегодня бывший премьер министр Пакистана и первая женщна премьер Беназир Бхутто была убита террористом самоубийцей. Ее смерть кажется выгодной самым разлчным силам в стране, т.к. один из сильных столпов политики в Пакистане уничтожен. Напомню, что Беназир унаследовала свой авторитет и политическую карьеру от своего отца Зульфикара.
Нет ничего странного в том, что в Пакистане произошло политическое убийство. Там постоянно много жертв, человеческая жизнь превращается в ничто. Президент Мушарраф, равно как и его оппоненты радикально настроенные проталибские племена, а также бывший премьер министр Н. Шариф избавились от конкурента. При этом Шариф получил еще один козырь - "мстить за гибель Беназир", т.е. возглавить оппозицию против Мушаррафа.
С точки зрения международной политки, то Беназир, как и Мушарраф поддерживала антиталибский курс США и открыто объявила об этом до возвращения в Пакинстан. Карты перетасованы заново в этой стране, бывшей части Индии. Остается открытым и вопрос о том, куда движется Пакистан? Он так и не смог стать полноценной частью исламского мира, играть в нем значимую роль, обретя сильного противника - Индию, и нестабильного соседа - Афганистан.

Свет и тень.

Не только медленный гонится за быстрым,
Но и быстрый за медленным тоже должен успевать.

Как ни странно, весь этот мир есть ни что иное, как догонялки. Некоторые ошибочно полагают, быстрый оказывается быстрее, и поэтому рождается прогресс. Однако прогресс не рождается так, как предметы прогресса, характеризующиеся прогрессом и характеризующие его, рождаются вне самого прогресса.

Это я или не я или тот, что в преставлении моем? Если я живу для того, что в сознании моем, так часто пришедшего из будущего, то, что же я?

Но живет ли то существо, которое в сознании моем ради меня?

Если я вижу то существо и постоянно создаю его в сознании, то оно не должно ли жить для меня?

Я живу для него, а оно для меня, но что-то теряется между ним и мной, что-то очень важное…. Мы видим себя в зеркале, ни он, ни я не понимаем того, что нас объединяет.

- Свет? – спросил он.
- Тень? – ответил он.

Что-то повисло между нами, исчезая в нас, словно это что-то сшивает нас в единое целое – свет и тень. Только, если я тень, то, что я вижу в моем зеркале? Свет? Тень?
Словно мы с тобой ни свет, ни тень, а свет и тень рождены нами, тем, что соединяет нас с тобой, что так часто ускользало из наших рук, от нашего взгляда, от нашего слуха, от нашего нюха.

Время пассионарного напряжения

Для определения стадии развития мы взяли гумилевский термин «пассионарность», хотя несколько вольно обращаемся с ним .Пассионарность как энергия у Гумилева определяется следующим образом: «избыток биохимической энергии живого вещества, обратный вектору инстинкта и определяющий способность к сверхнапряжению». «Пассионарный толчок - микромутация, вызывающая появление пассионарного признака в популяции, и приводящая к появлению новых этнических систем в тех или иных регионах».
В первую очередь для нас пассионарность означает процесс явных трансформаций в человеческом обществе, которые подчинены определенным воздействиям. Человек является частью окружающей его среды и находится в постоянном взаимодействии с ней. Смена одного исторического цикла на другой сопровождается стремительным поиском человека своего места в обществе, а также поиском общности (этноса) своего положения среди других общностей. Это своего рода время определения связи между человеком и общностью, а также между общностью и другими общностями. На передний план выходит вопрос определения связи, которая доходит до своей кульминации, влияя на состояние сознания человека и его самоидентификации.
Пассионарность – это лишь характеристика процесса определения связи и формирования новых связей и форм человеческих обществ. Вероятно, что повышение уровня пассионарности сопровождается явлениями не только земного характера и является не только результатом закономерности внутреннего развития обществ. Время повышенного пассионарного напряжения сопровождается выходом из инертного состояния даже стабильных общественных систем, когда на место рациональности развития внутреннего процесса развития приходит нерациональный выход за рамки «курса развития» обществ.
Общества не являются закрытыми системами и оказываются неспособны противостоять натиску пассионарного толчка изнутри и извне. Мир, в силу развития средств коммуникации и транспорта, стал неким единым полем, где происходит мутация идей и поиск путей развития.
На передний план выходит вопрос самоидентичности человека и обществ, что приводит к идейной поляризации и агрессивной борьбе идей в обществе. В таких условиях происходит пересмотр истории, поиск собственных корней с одной стороны, и форсирование процессов прежней тенденции (в данном случае общества модерна) – с другой. Причем определить границу между двумя противоположными тенденциями часто почти невозможно, т.к. они, подобно борцам в близком бою, переплелись в едином процессе борьбы. Причем, эти две тенденции могут уживаться не только в одном обществе, но и в одном человеке, что расширяет поле идейной борьбы.
Современное состояние общественных процессов можно охарактеризовать как ожесточенную борьбу за души, где каждый человек желает сохранить и выразить свою идентичность. Однако часто он сам оказывается не способен ее выразить, то впадая в крайности, то впадая в состояние бездеятельности, как способ «забыться» и плыть по течению.
Такая борьба, выраженная в столкновении внутренних основ самоидентификации человека и человеческих общностей, неизбежно ведет к формированию вариаций становления новых форм общественных отношений. Знаменитая книга «Конец истории» Ф. Фукуямы знаменовала собой отчаянную попытку автора идентифицировать себя с победившей Западной цивилизацией, что весьма спорно, учитывая его японское происхождение. Но «победа» Запада была лишь временным явлением и вылилась в провоцирование столкновения цивилизаций, нашедшего отражение в известной книге С. Хантингтона «Столкновение цивилизаций». В ответ на эту книгу, бывший президент Ирана Хатами опубликовал свою книгу «Диалог цивилизаций», где призвал к диалогу культур и взаимоуважению.
Однако борьба продолжилась, что позволило несколько очертить ореолы формирования будущих макроэтносов или культур. Однако борьба продолжается и процесс самоидентификации приводит к поляризации тенденций как в мире в целом, так и в обществах. Формирование этносов всегда сопровождалось взаимодействием разных народностей, формирующих единую общность. Говорить о «чистых» этнических группах, как свидетельствует история – лишь неправдоподобный, глупый и опасный миф.
Если взять т.н. этнос в процессе активной фазы мутации, то в нем начинают проявляться тенденции, которые прежде были латентными, причем на разных уровнях: от исторического мифотворчества до проявления архетипов на уровне психики. Историческое мифотворчество сопровождается олицетворением себя (индивида) и своей общности (реальной, т.е. признанной, или вымышленной, т.е. пока не признанной) с народом (или народами) с прославленной историей, считая себя наследником этого народа, предъявляя «логические» доказательства родства. Данный народ, с которым происходит идентификация человека, является идеей, т.е. некоей формой представления, с которой стремиться идентифицировать себя человек. Это, безусловно, влияет на формирование будущей модели общества. Часто данный народ не является предком, от которого человек унаследовал свою культуру, быт и веру. Подобное обращение может быть связано либо с проявлением архетипов в процессе поиска идентичности, либо с проявлением общих черт с мифологическим (реально существующем прежде, но облаченным в мифы) народом, либо с проявлением компенсаторных факторов (потерпевший поражение в войне народ будет обращаться к славе предков) и т.д.
Примером общности черт и олицетворения общей идеи могут служить США, связывающие себя, так или иначе, с Римской империей и беря на себя ее функции. В то же самое время элита представляет собой белых протестантов. И здесь существует сходство – правящая элита считает себя представителями высшей расы и кульминацией развития человечества. Однако белым англосаксам протестантам пришлось включить в себя часть иудеев, заключив с ними союз. Таким образом, и белые протестанты, и иудеи, и другие стразы американского общества считают себя американцами, хотя их роль и функция в определении развития страны совершенно разная. От того, какая элита будет находиться у власти, зависит и дальнейший вектор развития общества.
Любой общности присуще стремление к своим истокам. В период мутации в этносе начинают проявляться разные тенденции в силу проявления разных архетипических систем, имеющих мифологическую основу и проявляющуюся в виде мифотворчества. Само мифотворчество не является преднамеренной фальсификацией, но является проявлением архетипических систем на основе мифологий и мифологических систем, начинающих всплывать в сознании человека. Под «внутренний» сюжет этих мифов он начинает подставлять окружающую его действительность, что часто приводит к появлению неправдоподобных мифов и ложной интерпретации истории.
Этнос сам по себе не является единым целым, даже при его внешней монолитности. На данном этапе развития он не может быть взят за «строительный кирпичик» для построения картины общественных отношений. На передний план выходит отношение между людьми, которое представляет собой определенную идею, которая еще не воплощена до степени ее признания и осознания. Данный этап этнической мутации можно назвать эпохой формирования новых этнических форм. Происходит «нагрев» этносов, которые начинают проявлять свои составляющие. Происходит нечто вроде перетасовки карт. Внутренние составляющие этноса оценивают насколько они соответствуют той макрообщности к которой принадлежат. После подобных центробежных тенденций наступает время, когда составляющие общностей начинают примыкать к центрам силы, которые начинают выделяться, основываясь на идентификации себя с определенной идеей и вектором развития.
Интеграция в Европе на протяжении 90-хгодов ХХ века сопровождалась в то же самое время внутренним «измельчением» новых членов и ростом противоречий в определении развития союза. Фактором сближения стран ЕС был общий враг – коммунизм и СССР. Усиление России могло бы усилить союз, если бы не «трудноперевариваемость» новых членов с их собственными идеями и устремлениями, отличающимися от основных стран ЕС – Германии и Франции. Перед ЕС все еще стоит вопрос собственной европейской идентичности.
Фактором воздействующим прямым образом на формирование новой формы общественной структуры и самоидентификации является то мифологическое общество, которое человек желает видеть. В одном этносе это могут совершенно разные варианты и вариации, которые взаимодействуют между собой и очерчивают формы новой структуры. Указание на желание видеть единый глобальный мир с одной культурой на данном этапе – это не только строить Вавилонскую башню, но и насильственное навязывание Западной культуры, поскольку именно она берется обычно «за универсальный растворитель». Конечно, масштабы новых обществ и макроэтносов принимают уже глобальный уровень, но они пока не в состоянии создать единое общество с единой идентичностью. Новая стадия исторического процесса связана с формированием макроэтносов на основе культур, которые играют на глобальном уровне. Основная характеристика – это сочетание глобальной роли при сохранении собственной культурной идентичности.
Основные регионы, которые, предположительно, составят макроэтносы, своего рода «миры»:
- Китайский мир: Китай, Япония, ЮВА.
- Русский мир: Россия, страны СНГ, которые будут интегрированы в единую систему отношений.
- Индийский мир: Южная Азия, включая Пакистан
- Исламский мир: Ближний Восток, из двух основных частей: суннитская и шиитская составляющие со своими центрами влияния.
- Западный мир: из двух явных блоков: англоязычный мир и Европа
- Латинская Америка: из двух очевидных блоков: испаноязычные страны и Бразилия
- Южная Африка

Страны и регионы, представляющие собой культурные мосты или звенья:
- Япония сохранит связи с Западом.
- Индонезия и Малазия будут мостом исламского мира с Китайским миром
- Афганистан мост между Китайским, Русским, Исламским и Индийским мирами.
- Азербайджан – мост между Русским миром, Ираном, Турцией.
- Балканы и страны Восточной Европы – мост между Русским миром и Западной Европой.
- Албания попадет под влияние Турции.
- Мексика и Центральная Америка будет мостом между Латинской Америкой и США, хотя не исключена переориентация на юг.
- Ангола – мост между Бразилией и Южной Африкой.
Что касается «Черной Африки», то там будет происходить раздел зон влияния, хотя и будет происходить некий синтез и усиление позиций ислама.
Перечисленные «миры» - не замкнутые системы, но взаимопроникающие системы. Границы мира будет определять общая система хозяйства и управления при наличии межрегиональных торгово-экономических связей. Существование мира будет определяться формой правления и образом жизни, как основой идентичности, гарантом которой является центр силы. При этом не экономическая выгода будет определять существование и стабильность мира, но доверие составляющих макроэтноса власти – центру силы. Центр силы берет на себя функции гаранта безопасности образа жизни, стабильности и мирного существования, получая при этом доверие, выраженное в определении и регулировании экономических отношений (не концентрация в одном месте, но именно регулирование) и сферы коллективной безопасности.
Таким образом, центр силы или власть – это не просто центр распределения ресурсов или аккумуляции, но центр аккумуляции научно-кадрового потенциала. А формируемые отношения – это отношения между человеком (его общностью) и властью.
Период пассионарного напряжения является периодом формирования основ взаимодействия и формирования новых форм обществ, где подвергается мутации отношение индивида к его общности, а также его общности к соседним.
Носители идей часто являются таковыми имплицитно и неосознанно, что препятствует утверждению их идеи в качестве базиса для формирования нового типа общества и общественных отношений. В таких условиях важным является роль пассионариев, которые являются носителями идей. Чем больше они осознают свою идею, чем больше верят в нее, тем реальней становится утверждения ее в качестве базиса. Не любая идея может привести к искренней вере в нее пассионария. Именно поэтому мы предлагаем образ пассионария, который участвует в формировании новых общественных отношений.

Антропология пассионария - послание третье

Свойство пассионарности еще не означает, что человек, обладающий им, является формирующимся психо-эмоциональным типом нового цикла человеческой истории. Хотя он и играет роль в формировании нового типа, взаимодействуя, как с уже устоявшимися типами, так и со сферой идейного мира, где преобразуется модель созревания нового типа.
Новый целостный тип личности не отрицает существующий и прежние типы, но является переходом сознания (в том числе и самосознания) на новый уровень развития относительно большого нового цикла человеческой истории. Деятельность пассионариев формирует новый психо-эмоциональный образ человека, который получает свое полное воплощение на пике нового исторического цикла.
Деятельность пассионариев является, как разрушительной, так и созидательной. Происходит переоформление человеческих отношений на уровне индивида и на уровне обществ. Основная характеристика пассионария – это осознанность своего действия. Он является орудием истории, т.е. Высшей воли, но в то же самое время, отличается тем, что он принимает свою роль и готов ей следовать постольку, поскольку она соответствует его личности. Осознанность действа является важнейшей характеристикой пассионария. Его окружение может не понимать его, не осознавать то, что он делает, но сам пассионарий осознает, хотя некий неосознанный момент сохраняется. Осознанность действа может при этом противоречить рациональности и логике.
Пассионарий не стремиться идти в русле общепризнанных устоев, но стремится всячески воплотить идею, которую он несет, что часто приводит к олицетворению человека с идеей. Причем, он постоянно моделирует идею и не использует ее просто для закрепления собственного авторитета. Часто сам пассионарий настолько сживается с идеей и действом, что собственная идентичность сливается с идеей.
Пассионарий – это человек особого психо-эмоционального типа, который не предпринимает действо ради проявления собственного «Я», но и не стремится вывести «Я» из действа. Он предпринимает действия осознанно, не стремясь следовать тому облику, который ему предписывают. Он не маргинализируется и не склонен считать себя маргиналом. Если предписанный ему облик начинает довлеть над ним, то он предпринимает меры для его разрушения.
Пассионарий не является бунтарем ради бунта, но и не жертвует собой ради интересов чуждых ему и противоречащих его видению. В вопросах действа при достижении своей цели он является мыслящим, прагматичным и убежденным в своей правоте. Ленинская формула «шаг назад, два вперед» присуща пассионарному типу.
Субпассионарии главным образом отличаются меньшей осознанностью своего предназначения и действа. Существуют также квазипассионарии, которые «взрываются», но не продвигаются в направлении своей цели. На протяжении жизни человек может перейти из разряда пассионария в другой разряд или наоборот, в зависимости от меры осознанности и внешних факторов.
Пассионарий объединяет в себе и мысль, и действо. Он не пустой романтик, но и не циничный человек. Он хранит в себе веру, движется согласно ей, но его действия осознанны и практичны. Он мыслитель и воин в одном лице.

Иракское досье

Новая статья, связанная с войной в Ираке "От одной иракской войны к другой".

Ветви древа

Существует версия, что исламский пророк Идрис - это никто иной как Гермес. По крайней мере в сборнике "Истории пророков" теолог Наджар из аль-Азхара именно так разъясняет, приводя династийную цепочку с годами согласно священным писаниям. Идрис или Гермес был родоначальником науки. По позволению Всевышнего он поднялся на четвертое небо, где его встретил ангел смерти, который был удивлен, почему он должен встречать человека не на Земле, а на четвертом небе. Там же с ним повстречался и пророк Мухаммад во время священного миража. Кстати, слово мираж не французского происхождения, как многие думают, а арабского.
В Коране встречается упоминание об Искандере Зуль-карнайн, которого многие исламские теологи считают Александром Македонским. Некоторые даже утверждают, что он пророк. Возможно и то, что Коранический образ включает в себя Александра, но не ограничивается им, а представляет собой некое явление.
Если говорить говорить дальше о сравнениях, то Апполон, греческий бог светоносец, в арабском варианте Иблис - т.е. Люцифер или ангел света падший. Он имеет огненную природу.
Про деву Марию сказано в Коране: "И вот сказали ангелы: О Марйам! Поистине Аллах избрал тебя и очистил, и избрал тебя перед женщинами миров" (3:42). Также признается непорочное зачатие, а Иисус, Иса, называется словом Божьим. Он должен вернуться и знаменовать возвращением приход Судного дня.
Авраам, Ибрахим, говорится, что он не был ни иудеем, ни христианином, но был "ханиф муслим". Здесь важно понять смысл слов. Ислам - означает отдача себя Богу, а ханиф - последователь первоначальной монотеистической веры.
Во всех религиях Востока говорится про ангелов. Езиды-курды, которых очен мало, верят в единого Бога и семь ангелов. Причем они выделяют в качестве главного ангела - малак Таус или Павлина, который олицетворяется с синим цветом. Они ему поклоняются, хотя и говорят о его грехопадении. Вообще, это закрытая религия, езидом, якобы, стать нельзя. Они отрицают сопоставление Павлина с Иблисом, хотя согласно их же вере - он пробудил Адама и Еву, он стал не признал человека и отказался ему поклониться. По сути, он соответствует Ветхозаветному Люциферу и Кораническому Иблису, а также эллинскому Апполону. Езиды верят в манифестацию Тауса,некторые считают Иисуса манифестацией Павлина. наверное, они это делают, ссылаясь на слова Иисуса "Я есмь Свет" и когда он говрит, что он - огонь. Историки указывают на существование езидов еще в 1 веке, а то и раньше.
Иудеи считают себя основоположниками монотеизма, хотя, вероятней всего, он существовал в регионе не зависимо от иудейских племен. Сам Моисей был учеником египетских жрецов.
По поводу пророка Мухаммада говорится, что он в своей жизни не поклонялся идолам, а это значит, что в его семье не поклонялись идолам. К этому следует добавить то, что дед его был хранителем святыны Каабы, т.е.вроде священнослужителя. К тому же дядя его первой жены Хадиджы (он не брал в жены других пока была жива, она была старше его)был главным жрецом секты ханифов, о которых мало известно. Говориться ,что они представляли синтез иудаизма и христианства. Я думаю, что скорее всего - это была ветвь исконного монотеизма, возможно от Авраама еще. Здесь нельзя говорить о том, что только иудеи были монотеистами, чем они так гордятся, хотя их вклад в развитие немалый. Но надо знать, что и знания свои они получили и от других племен.
Иисус, Иса, Мессия - по-арабски христианство "масихийа" от Мессия или "насрания" от "насара", т.е. назаретне от Назарета. последователей же Мухаммада называли "ансар".
Иисус говорил не на иритие ,а на арамейском, как и большинство племен ,в том числе и иудейских в регионе. Сейчас осталась одна деревня в Сирии - Маалуля, где говорят на арамейском (это семитский язык, как арабский и иврит).
Древнегреческие философы далеко не все были многобожниками. Был тайный обряд посвящения через мистерии, который держался в тайне от людей, чтобы их не отягощало знание и они могли отдаваться дионисийским празднествам. Выдающимися посвященными были Платон и Сократ.
мусульмане жадно изучали греческую философию, когда распространился ислам. Собственно говоря, греческая философия сохранилась, благодаря арабам, которые успели перевести на арабский их сочинения до того, как крестоносцы сожгли Византию.
Мусульманская культура способствовала Возрождению в Европе. Многие европейцы были под влиянием мусульманских философов Ибн Сина, Ибн Рушд и др. Данте был вдохновлен трудами известнейшего мистика Мухиэддина ибн Араби, в частности его книгой "Мекканские откровения".
Духовная жизнь бурлила всегда в Средиземноморье, распространяясь на Европу и вглубь Евразии. В свою очередь индийцы имели свое влияние на ряд сект, таких как друзы, которые верят в переселения душ (но только среди друзов). Это тоже закрытая религия, берущая начала от шиизма-исмаилизма с эпохи Фатимидской династии. название секты от основоположника Дарази, сами себя они называют "Муваххидун", т.е. те, кто верят в Единого Бога. Секта закрытая, пополнялась дважды открытием дверей иджтихада. Этнический состав - и арабы, и курды.
К слову, расцвет фатимидской династии приходится на период правления халифа аль-Хаким, у которого, согласно историческим источникам, мать была русская - дочь Иерусалимского патриарха.
Христианство разделилось на церкви, каждая выработала свои традиции и провозгласила своих святых - своего рода мучеников-шахидов, которые укрепляли веру. Христанство перестало развиваться уже тогда, когда перешло в схоластику. Дальнейшее развитие - это уже история церкви, а не углубление веры.
В Европе появляется Мартин Лютер, который был вдохновлен Кораном, с переводом которого на латынь он был хорошо знаком. Отсюда и попытка вернуться с изначальному христианству.
В исламе происходит раскол по вопросу власти. Шииты считают, что после Мухаммада власть должна принадлежать Али, а сунниты ратуют за избранность халифа. Первый раскол, хотя Али сам признал правление трех праведных халифов до него. Четвертым халифом, объединившим мусульман становится сам Али. Но против него выступает наместник Дамаска, основатель династии омеядов. Мусульмане делятся снова, появляются хариджиты, бывшие шииты, которые не признают уже никого. Хариджиты планируют убить и Али, и Муавию, и Амр ибн аль-Ас (полковдца), чтобы решить вопрос правления. Но погибает только Али. За ним были еще 11 имамов, потомков Али и Фатимы (дочери пророка Мухаммада) которые погибли нсильственной смертью, кроме последнего имама Махди, который исчез. Но еще до 12 имама произошел раскол, когда седьмой наследный имам Исмаил выпил вина, за что был отлучен от правления шиитской общиной. Но часть шиитов все же поддержала именно его, основываясь на вере, что имамы не подлежат греху. Большинство нынешних шиитов - это все же те, кто признает 12 имамов. Если третий имам Хусейн стал символом мученичества, то 12 стал "сокрытым имамом", который, согласно шиизму, вернется перед Судным днем, чтобы спасти исламскую умму, т.е. явится на ряду с Иисусом. Сунниты этого не признали, но и у них образовалось множество теологических школ. Все это - ветви одной веры, а не ересь. Пророк Мухаммад предсказал, что мусульмане разойдутся на 72 секты, и только 73 будет праведная. Бедные теологи и ученые считают, пересчитывают названия сект, а их то уже больше... Не правильно считать по названиям, ведь 72 и 73 - это не названия сект, но направления мысли и веры, это на глубинном духовном понимании, а не относительно институализированных единиц.
Христианство перешло в Европу. Папа Римский стал провозглашать себя наместником Бога на Земле, но разве в праве он это делать? Наместник похоже на князя мира сего - известно кто. Схоластические споры вокруг сущности Христа привели людей в тупик. Церковь после очередного собора, установила что это так - и все должны им поверить. И сколько исправлений было внесено в Писание при переводе на греческий и латынь! И вместо веры человек получил институт власти. Любой, кто осмеливался выразить свои отличные от других взгляды назывался еретиком. Таким был и Ньютон, который в своих мемуарах склоняется к христианам-арианам, считающими Христа пророком. Но ему приходилось скрывать свои взгляды.
Все делилось. И иудеи, и мусульмане, и христиане. Но никогда, никогда они не были наглухо закрыты друг другу. Использовать веру для войны - это нам предлагают современные политологи, говоря о столкновении цивилизаций, ислама и христианства.
Сионисты заразились идеей создать свое государство и восстановить храм (а имя то Яхве потеряли еще в первом веке!). Они насмехаются над всеми, называя забор, построенный в 19 веке во времена султана Селима - частью храма Соломона. Ну представьте себе какое лицемерие! Прошло столько веков, а стена или ее кусок, видишь ли, стоит не с того ни с сего посреди города, рядом с мечетью. Фальсификация повсюду.
Протестанты США хотят создать условия для очередного прихода Мессии и конца света.
и вместо общения, обмена знанием, в том числе и духовным, мы получили вражду, ложь, лицемерие. Это, господа, не средние века, это век современной науки! Это, господа, век, когда гуманитарная светская наука прямо занимается фальсификацией истории и стремится управлять умами и душами людей. В конечном итоге всем нам решать, кому доверять.